丈夫为养老求妻＂借种＂生子 心病难除终离婚,到插门婚姻是男方拿钱还是女方拿彩礼钱？

1、丈夫为养老求妻＂借种＂生子 心病难除终离婚

无生育能力的丈夫劝妻“借种”生子后心病难解，最终导致2人分道扬镳。日前，河南省南召县人民法院审结这起离奇的离婚案，判决妻子张某与丈夫王某离婚。　　被告王某仪表堂堂，在1效益不错的企业任职，但因存在生理缺陷无生育能力导致两次婚姻失败。1998年王某又与离异的张某结为夫妻，婚后1直未育。　　两年后，眼看年近4十而无后，求子心切的王某向妻子张某提出了“借种”生子的要求，张某经不住王某的反复劝说，考虑到老年有所依靠，遂答应了丈夫的荒唐要求，并与别人结合生育1子。　　看着后继有人，王某心中非常高兴，对妻儿疼爱有加。但随着儿子渐渐张大，相貌与自己1点不象，加上邻居们的风言风语，王某心中终难释怀。另因2人长期夫妻生活不协，使王某脾气愈来愈暴躁，进而发展到打骂张某。　　2004年，2人再次发生争吵后，张某携子回娘家居住至今。王某虽多次去探视妻儿，终没能取得张某原谅。张某于今年年初向法院提出离婚请求并要求单独抚养儿子。　　法院经审理认为，2人因感情不合分居满2年，儿子年龄尚小且长期随女方及其家人生活，由女方抚养对其成长并无不利，故判决支持了张某的请求。

2、到插门婚姻是男方拿钱还是女方拿彩礼钱？

按过去的做法：男到插门只要净身到女家就可，不需男方用1分钱。1切1切由女方操办，男的只要人到就可。这对男的而言：不用1分钱就能娶到老婆，这是优点。缺点是：将来你们孩子不能跟你的姓！孩子只跟女方姓！男方只是1个借种工具而已。做种的工具在家里是没有地位的，外人也不太看得起他的。所以到插门1般是男的家里实在没钱娶不起媳妇，不然决不会到插门。也有很多人没钱宁可光棍决不到插。

3、在婚姻中，男方不想要孩子,而女方想要孩子，去精子库借种,算违法吗？

当然不算违法，但是既然你老公不想要孩子，你把孩子生下来，你觉得你老公不会生气吗？你们的生活还能继续下去吗？孩子是夫妻双方爱情的结晶，不是为了生孩子而生孩子，如果那样，孩子生下来只会成为可伶人，还不如别生，所以先想好了再生吧。

4、在婚姻中，男方不想要孩子,而女方想要孩子，去精子库借种,算违法吗？

只要双方都同意认可这种行为，就可以实施去精子库借种。 不过就算是单方面的行为，也并不违法。 男方可以以此作为女方的过失行为申请离婚。

5、在婚姻中，男方不想要孩子,而女方想要孩子，去精子库借种,算违法吗？

当然不算违法，但是既然你老公不想要孩子，你把孩子生下来，你觉得你老公不会生气吗？你们的生活还能继续下去吗？孩子是夫妻双方爱情的结晶，不是为了生孩子而生孩子，如果那样，孩子生下来只会成为可伶人，还不如别生，所以先想好了再生吧。

6、中国有少数民族借种吗

1壮族 2 满族 3 回族 4 苗族 5 维吾尔族 6 彝族 7 土家族 8 蒙古族 9 藏族 10 布依族 11 侗族 12 瑶族 13 朝鲜族 14 白族 15 哈尼族 16 黎族 17 哈萨克族 18 傣族 瑶族服饰丰富多采，不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤，1般束腰带，南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女1般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤、短裙或百褶裙，也有的着后长前短的过膝长农，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多，风格别致，常戴耳环、手镯、银牌等银饰，乘上彩色丝带，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右，从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。 饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主，部分地区盛行“打油茶”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，并作为待客上品，有的则腌制熏猪肉、熏牛肉等风味独特的食品。 居住：瑶族住房为竹木材料，1般1栋3间，长方形，也有的建成干栏式楼房，多依山建造，聚族而居。 婚俗：瑶族未婚青年男女恋爱较为自由，利用节日庆典、集会和农闲走村窜寨，通过对歌或其他途径建立感情，互赠信物，自主婚姻；也有的须经父母同意，请媒说合，方可成婚。瑶族招婿现象较为普遍，1般不与族外通婚，随着经济发展，与外界交往逐渐密切，族外婚也开始增多。 丧葬：农村瑶族丧葬以土葬为主，有部分地区和支系实行火葬、崖葬、挂葬。 禁忌：妇女生产满月前不喜欢外人来访；婚嫁日期不能选在父母的忌日；男女对歌时不能坐在同1张凳子；在妇女面前不能说粗口；堂屋内不许吐痰；男人忌讳坐在碗橱前面。辈男女以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫”、“妹夫”等称呼 瑶族人民丰富多采的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分，是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。 居家习俗 大山区瑶族住房多为“茅寮”，4壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”。上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为1栋3间，名曰“3间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日1次。另有1种“吊楼”式木板房，1半在平地上，另1半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。现在，“茅寮”式房屋逐渐减少。 丘陵地区的瑶族，住房多砖木结构，上盖青瓦、2层窗户形式的“3间堂”楼房。楼上虽有窗户，较矮，不住人，用作储存室。中堂开大门，两侧有侧门。 生产习俗 进入大山区的瑶族，当时因地广人稀，实行插标占地，刀耕火种，“种了这山种那山”。后随着人口增多，封建统治势力逐渐向大山区深入，瑶民的土地逐渐被侵占，为了生计，被迫借土耕种。借土的条件：“种树还山”。即瑶民在借种的土地上，播种作物时，要为“山主”种上林木；在护理作物时，要结合护理林木，待林木成长，土地不能再种作物时，才把土地和林木交还“山主”，再到别处借土耕种。造林，习惯“插条”和林粮间作。 粮食作物以玉米、红薯、旱禾、小米、乔麦、山芋为主，间种油桐、棕片、茶叶、药材等，肥料就是利用新伐地土壤中的腐殖质和烧垦的草木灰。生产工具主要是锄头镰刀、斧头，辅以竹木工具。运输主要靠人力背、挑。背篓是瑶民最习惯用的运载工具。劳动形式，以户为单位，男女同劳动，需要请帮工时，被请的人不管自己的事多忙，都得去帮助。垦植大片山场，则采取按户或按劳动力入股，秋后按股分红的方式进行集体劳动。 打猎是大山区瑶族人民的生产内容之1。主要是打野猪，只要发现野猪危害作物，就集体进行围猎，直至捕获或赶走为止。围猎时1～2人带猎犬觅踪，其余人守卡。捕获野兽的分配既使是背着的小孩，也可分得1份。个人捕猎，主要是放套绳和装弩。 婚恋习俗 婚前交友 历来，瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动，赶圩作客，节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。1经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备1篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备1包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。 在大山区，盘、赵两姓可同姓通婚，其它各姓1般为异姓通婚。但瑶汉1般不许通婚，民国时期，稍有松动。解放后，民族交往日多，团结融洽，通婚之禁，基本放开。 婚姻形式 主要是“赘婿”（即招郎），瑶语叫“纠千”。男到女家落户，通常要写“赘书”，内容为赘后男子的义务和权利、子女承祀、财产继承等条款。入赘者1般要改名换姓，按女家排辈，也有少数夫妻换姓的。赘婿还有另外两种形式，1种叫“两边走”，男方仍用原来姓名，夫妻共同照顾双方父母，所生子女，第1个随母姓，第2个承父姓，以此类推；另1种叫“明招暗讨”，这种婚姻多因女方父母年老，弟妹年小，家里无劳力，1旦上述条件改变，男则携妇归家，所生子女随父姓。女嫁男家的，主要在平地瑶中，妻保持原姓，子女随父姓。 结婚仪式 男到女家入赘的，婚事由女家操办，新郎由1群未婚青年陪送步行，女家鼓乐半路相迎，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来），“坐歌堂”通宵达旦。女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家，举行拜堂仪式，接受亲友祝贺。 离婚与再嫁（赘） 岭东高山瑶，妇女地位较高，婚后双方共同劳动，如感情不合，任何1方都可提出离婚。1般请村寨老人“喝茶”，提出离婚原因，经调解无效，就“判”离婚。夫妻拿1节竹筒到山上，1刀劈为两半，各执1半，相背而行，就此分手。入赘男子，如违反“赘书”条约，女即可“休夫”，财产全部归女方。寡妇再嫁不受限制，但严禁兄终弟继、姐去妹继的婚姻结合。解放后，瑶族人民按“婚姻法”规定办理手续。 哭嫁 姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。 打新郎 婚后3日，新郎回门到岳家，女方村中妇女，相约而至，争打新郎，以示今后不可虐待新妇。有的村寨，则是婚后第1个春节，新郎到岳家拜年，村中青年男女，敲锣打鼓（有时还要耍龙舞狮），向新郎祝贺，新郎则回赠“红包”，这也叫打新郎。后来逐渐演变成全村妇女小孩索取“喜彩”钱，否则，便不罢休，有时弄得新郎大为尴尬。 丧葬习俗 瑶族都实行土葬，老人垂危时，便为之梳头、淋浴、穿寿衣，亲属守侯“送终”。死后移置厅堂（男左女右），全家举哀，子女前往亲友报哀，择吉安葬。停柩1般3天，请师公做“道场”。家贫者则1碗水为之“开路”。死者若是师公，则要请同等水平的师公念咒，将尸体用红布捆在坐凳楼梯上，法事完后才入棺。 出殡时，师公只引送到门口，由孝男或孝女，手持火把或菜刀引路上山。高山瑶不讲究什么“风水”宝地，只要在离住房不远的山脚，选上1地，即行安葬。 现在，瑶族已经实行殡葬改革，丧葬办法开始试行火葬。